爱文罗伯斯(Evan Roberts，1878-1950)生在一个真正的威尔士家庭里，并且是一对虔诚夫妇的儿子。十二岁时，他开始帮助他父亲在矿内工作，及后也就成为在地下作工的矿工了。他从未离开他的圣经，在工作休息之片刻间，他也常读圣经，光阴飞逝，及至一九○四年春季某夜，神好像特别的亲近他。他自己说：当他在那夜跪在床边祷告时，他被提到一大释放中──无时间和空间的限制──来与神交通。这明显是他灵命的大转机，因为在往日神向他似乎是离开极远的，且是使他惧怕的。但从此以后，主每夜呼醒他，在夜间一时许主就带他进入属灵的交通里，每次约历四小时。这样圣洁的交通继续了三个月。至一九○四年九月间，罗伯斯赴纽开塞尔爱姆兰的预备学校的时候到了。那时，罗伯斯才二十六岁，准备将来作传道工作。他为着“复兴”已祷告了十一年，为着圣灵充满已呼求十三年了。他决意追求圣灵，乃因十三年前在某教会聚集时，一位执事所讲的一句话──“要忠心。倘若圣灵降临，而你缺席，你将如何呢？”经历寒暑和艰难，拒绝孩童们和摇船者的引诱，这个童子年复一年总是赴祈祷会和别种聚集。
在神的安排中，当罗伯斯赴预备学校时，刚好在伯丽哪纳地方，（离纽地不过八里左右）有大聚会。在礼拜四早晨，约书亚塞特先生带着二十位少年人（其中有罗伯斯）去赴大会。在车里，神就已藉着他们所唱的诗作了工。他们唱“来了，来了，圣灵的能力；我接受，我接受，圣灵的能力。”他们歌颂进入伯丽哪纳，适能参加七时的聚会。爱文罗伯斯确已受了深切的感动，及至闭会时，约书亚先生的祷告差不多把他打碎了。约书亚祷告说：“哦，主，折服我们！”（“折服”在威尔士语言中含有，降服神和对神的旨意除去抵抗的意义。）在灵里伤痛的人耳中，除了这数字以外，不能再听到别的了。神的圣灵微声说：“这就是你所需要的。”他呼喊着：“哦，主，折服我！”但是火尚未降下。及至九时的聚会，神的灵引导一个一个的祷告，于是罗伯斯说：“我跪在我双膝上，我的双臂伏在我前面的座位上。眼泪自由地流下。我呼喊：‘折服我，折服我，折服我们！’‘折服’于我，乃神显明他的大爱，而我竟未见这爱。”圣灵来了，用十字架上神爱的启示来融化了他的全人，因为“基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
罗伯斯返纽地，求神确切的给他六位为神心中火热的弟兄，神就垂听他的祷告，而赐他所求的。于是圣灵吩咐他回到他自己的百姓中（本地），讲道给他们听。他未曾立刻遵命。在他灵中的不安逐渐增添，但是他还未顺服。某主日，在礼拜堂内，他甚至不能集中注意在聚会上，因为他仿佛看见他自己村中的学校、课室，并所有年轻的人和他的旧伴，一排一排坐着听他讲道。他不耐烦地摇他的头，盼望驱消这些，但是神不肯给他安息。多次圣灵更清晰的柔声说：“去罢，讲给这些人听。”末后，压力更重，他不能再抵抗，于是他说，他愿意去。立时，主的荣光充满了那礼拜堂，甚至他因为那光的荣耀不能看见了。此后，这青年人去询问一位老年的传道人，到底这是出于神的，抑是出于魔鬼的。他所得到的答覆，乃是魔鬼不会差遣人去作这样的工作。故此，他必须顺服天上的异象。
顺服神的声音，这青年学生就去路高。神藉着他作了什么，以后再提。我们先看神怎样听祷告。在那晨曦赴伯丽哪纳的车次，约书亚先生告诉他们，四年前神怎样将一个负担放在他身上，来求主明显地从煤矿中或田间拣选一个孩童，来复兴他在威尔士的工作，好像他拣选以利沙一样。他求神兴起器皿，使属世的骄傲能消踪──并非从剑桥大学产生，免得人的骄傲有所寄托；也非从牛津大学出来，免得教会的知识分子有所夸扬。约书亚从未提过这祷告，直到那早晨他才说出。还未知道神所拣选的器皿在听这几句话。让我们也回想，整二月前，在兰特铃道特，那夜半的祈祷会中，他们求主兴起特别的器皿来带进复兴。是的，神答应了祷告！
一九○四年十一月初，爱文罗伯斯返到他的本乡。他先同教会中的传道人商议。传道人告诉他，他可以一试，看看他能作什么；但是他必要发见这块地是满了石头，并且这个实是艰难的。年轻的人都聚集了，他们坐在罗伯斯面前，正如神所指示他的。最初，他们似乎未被摸着，但是不久神的灵开始工作了，有六位出来承认基督。此后，接受主的人就接踵而至，有最不平凡的效果跟随着。全社会被摇动了。在早晨六时，人就能被赴清晨祈祷会的群众惊醒。这工作继续下去，直到全体百姓都变成祈祷的群众了。没有盼望的男女，都自动的到基督面前来。几百个矿工和洋铁匠的生命改变了。人从工厂中出来直走到礼拜堂去，娱乐场简直都抛弃了。
十一月十日，威尔士有某属世的报纸，作首次公开的报告，登载这些奇妙的情形。使人觉得希奇的，就是这报纸以后常为此工作来报告；在神的安排内，将神在他百姓中所行的宣布出来。别的属世报纸也照样做了，以致众人都惊奇神的大权能来感动属世报馆宣告神的作为。从路高，这复兴家（这青年学生开始被人称为复兴家了。）往屈昔囊和别的地方去，明显的带着圣灵的洪涛，像洁净的潮水，冲过葛莱毛根州的矿域。
各地百姓成群来听这位被圣灵浸透的青年学生。据云：在路高时，罗伯斯用急迫的语气来讲道；但是圣灵的水流一充溢，神的灵就把“演讲”放在一边，而用见证的声音了。“你们杀害了，挂他在树上，神却高举他。”和“我们是见证人。”乃是五旬节时信息的重心。这又成了当时圣灵的信息，也以“神迹和奇事，”行在群众身上来同作见证。
在看不见的能力带领之下，礼拜堂都整天充满了渴慕的人；一切聚集都在圣灵管理中进行。祷告，见证，和唱诗似乎是参差不齐的，但是众人都承认这些是最和谐的。这复兴家在聚会时进来，甚至众人都不知道，直到他站起来用话语来勉励大众。他信息的重心是“顺服圣灵。”如果他在讲时，有人祷告起来，他就安静地“退让”，好像在保罗时代的教会所行的。 罗伯斯试验聚会时，注意四点：
（一）往事必须作清楚──罪要向神承认，得罪人的事每一样都要矫正。（二）在生命中可疑的事物，每一样都要除去。（三）要立刻地，绝对地顺服圣灵。（四）公开地承认基督。他也注意赦免人乃得到神的赦免的一种要素；圣灵重生的工作，和圣灵浸透信徒，是有分别的。
这复兴家特别的负担常是“教会”、“折服教会，拯救世人”是他的呼声。他的惟一目标，好像是先使基督人和神的中间有了正当的关系，以致圣灵能显明他拯救的能力于罪人身上。各各他的能力不单是为罪人的，也是为得救的人的。当他提到这题目时，他就心里忧伤地哭泣着：“如果你到这里来是经过各各他的，你决不会冰冷呀！”许多祷告的负担都是“感谢，感谢，为着各各他。”诗歌中满了各各他。常用的一首诗乃是“各各他的山”──一首得胜的诗歌，宣告基督在十字架上胜过死亡和阴府。另有一首动人的诗歌乃是“这里有广如大海之爱。”百姓歌唱时，并不用诗本，因这些诗歌在他们作孩童的时候，即已藏之记忆；但是现今既被圣灵更新和使用，就显出活气来了。许多“威尔士的歌咏家，”被神的灵带领到他的工作里去。
这实在成了一个“歌唱的复兴。”许多灵魂被唱到基督面前，及至被主得着时又欢欣歌颂。当几千人为着新找到救恩的快乐时，欢乐和赞美的灵充满了众人的心坎。神的灵作他自己扎心的工作，有许多的事实可以证明神的大能在诗歌和见证里面。青年人会退还他的奖章和文凭，因为他曾用不义的方法来得到这些。积欠的债都偿清了。偷来的东西都送归原主。普通不能摸着的斗拳者，赌博者，收税者，赛兔者，和别的阶级，现在都来到基督面前；因此世界很快的知道这复兴的效果。在数处的法官都无案可审。娱乐场都放弃了。争斗变为端庄。再也不能听见发誓的声音。甚至煤矿间的马匹听不懂驱马者的言语了。读轻浮的文学改为读圣经了，店里所存的圣经都买尽了。在矿底下，火车上，电车间，并各种地方都有祷告聚会。
全世界都见证神大能的实据。许多从前讥笑基督教信仰之实际能力的人，都说：“又看见那治好的人，和他们一同站着就无话可驳。”“他们诚然行了一件明显的神迹……我们也不能说，没有。”工厂的经理都见证工人复兴后之工作产量，较数年中之产量更多，法官也毫不躇踌的宣布他们赞成这复兴的道德果效。
势力及到远处，影响各等人。矿业公会决议不再限制他们的集会于领有特许证者。政治的集会只能延期，议员都参加这复兴大会。足球队都解散了，因为球员已经得救而有别的吸引了。在某地一个戏剧公司觉得必须离开那地，因全“世界”都在祷告，得到观众的盼望已是断绝。悔改的人同心把酒都放弃，以致作节制工作的人员，发见神的灵在三个月内，作成他们劳苦了四十年的工作。在一聚会的结束，你能看见几十个年轻的人来到台前签名。
这大能的潮流涌到这里和那里，人不明白如何这样和为何这样。神的灵找到他自己的出口，在这复兴家未到之地，也得着神大能的特殊显现。悔改者的姓名都送到报馆里去，在一九○四年十二月，这生命的水流才涌出整整两个月，承认悔改信主的人已达七万。及一九○五年三月底，这数目已超过八万五千了。许多青年人被主选召来有份于这些工作，很多人带着神明显的祝福来领复兴聚会。从英国和欧州各地就开始有人拥挤威尔士，要看神的大作为，有能力地临到人的儿女。
神啊，“求你在这些年间复兴你的作为”（哈巴谷三章二节）。求你折服你的教会，来拯救亡世。求你兴起祷告来预备春雨。求你打碎器皿来带进复兴。阿们。