羊罐子我故此没有违背那从天上来的异象。

以弗所书 2:10

我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
For we are His masterpiece(poiðhma), created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand in order that we would walk in them.

Noun   Strong’s (4160)

ποίημα (genitive ποιήματος) n, third declension; (poiēma)

1. a work, creation
2. a poem
3. a deed, action

Poetry analysis is the process of investigating a poem’s form, content, and history in an informed way, with the aim of heightening one’s own and others’ understanding and appreciation of the work.

The words poem and poetry derive from the Greek poiēma (to make) and poieo (to create). That is, a poem is a made thing: a creation; an artifact. One might think of a poem as, in the words of William Carlos Williams, a “machine made of words”. Machines produce some effect, or do some work. They do whatever they are designed to do. The work done by this “machine made of words” is the effect it produces in the reader’s mind. A reader analyzing a poem is akin to a mechanic taking apart a machine in order to figure out how it works.

However, we are not doing the analysis, but become the poem through the glorifying spirit operated in us. The whole universe is to behold and appreciate, for God’s wisdom is displayed in the most glorious way.

杰作：原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们─召会─是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。

神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，（一23，）团体和宇宙的新人，（15，）乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先豫备好的善良事工中。

恢复本圣经注解

4:7 但萬物的結局已經臨近了，所以要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。

4:8 最要緊的，是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。

4:9 你們要互相款待，不發怨言；

4:10 各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。

4:11 若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。

彼得前書4:4-11

哥林多前书 15：19

我们在基督里，若只在今生有指望，就是众人中最可怜的。

If it is only that we have hoped in Christ in this life, we are of all men most miserable.

今天翻开圣经，这句话就如光线照射过来。

若我们信入主了，却只是对当下的环境有反应，所有的希望与筹划只为了今生。多么可怜。如果是没有认识神的人，如此行是无可厚非的。然而认识了真理，触摸过真实的，却仍然如世界之洪流中的死鱼，最可怜的也不过如此了！

人生因为有神的生命，就脱离了线段一样的时间观，永远已启示给我们。我们的视界因此是多么宏大，创世之前，直到以后的永远。我们的一切盼望与筹划和这样的启示是否是相配的呢？

能够说的是，现在自己的盼望常常就是今生里的，向着人而不是神。追逐即逝的今生的荣耀，包括从人来的夸赞，敬佩，羡慕，喜爱，认同。里面的己实在是拿这些当食物，然而这些食物吃了还会再饥渴，更饥渴。这是凭人各样修行也不能终止的怪力。是罪与死的律的彰显与运行。

主啊，愿袮亲自把我从大水中托举起来，让我的眼目清晰明亮，看见永远，就追求永远！看见永远的神，就追求这宇宙的至宝！将众人中最可怜者作成强力夺取神国之人！

因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

For the law of the Spirit of life has freed me in Christ Jesus from the law of sin and of death.

罗马书八章二节。这是一个正常基督徒每日经历的救恩。

什么是罪与死的律：

罪的律，就是在人裡面自生自發的犯罪能力，叫人作罪的奴僕，（約八34，）不能自主，被罪轄制，受罪捉弄，作許多自己所不願意的。死的律，就是叫人衰弱、枯萎、老死的自然能力，住在人裡面，叫人的各部分都沉沒在死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感覺，叫人為善無能力，犯罪無感覺。

什么是生命之灵的律：

生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。那释放我们，使我们脱离罪律的，乃是这生命之灵的律。这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，从而活出并彰显神圣的生命与性情。

DW_A0216

Composition No. 216

编曲与弹奏都是我自己。献给神。

启示录 ：

14:2	我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。 And I heard a voice out of heaven like the sound of many waters and like the sound of loud thunder; and the voice which I heard was like the sound of harp-singers playing on their harps.

这就是新歌，除了那十四万四千人，没有人能学这歌，——是唯独得胜者才唱的歌，就是更新变化，最后得以成熟的生命的乐章。现今我们世上有各样的歌，然而，能够存留到永远的，却是因着人对神特别又特殊的经历而有的在新造中的歌。

角马，它是一种羊。也叫牛羚（wildbeests），是一种生活在非洲草原上的大型羚羊。非洲角马只吃嫩草。斑马与它吃同样的一种草，却要等草得稍老一些才吃。另一种食草动物，非洲大羚羊，也吃这种草，只是受吃已经长老了的草。这样的，这些动物能够在同一地方，在相互不争夺食物的情况下和平共处。

非洲角马长得像牛，它们生活在非洲的东部和南部。雨季期间（3月-5月），雨水充足，大地一片，广阔的草原上散布着一匹匹非洲角马。但到了旱季 （7月-9月），为了寻找新鲜的草料，非洲角马不得不离开这里，它们聚集起来，数量多达150多万头，成群结队地去寻找食物，每天要走48公里。

在非洲肯尼亚有一条马拉河，每年的10月份，都有上百万头角马从3000公里外的坦桑尼亚迁徙到这里。
马拉河中有两种动物是角马们在渡河时必然要遇到的杀手：一种是世上最大、最为凶残的尼罗鳄，一 种是被称为“非洲河王”的河马。马拉河是角马们要渡过的最后一条河，渡过去，就进入了水草丰美的“伊甸园”。渡不过去，它们中的绝大部分将会因缺草缺水而 死。每年的10月份和次年的3月份，马拉河都会上演一幕幕惊心动魄的场景：狂野、惊险和悲壮的瞬间被演绎得淋漓尽致。但是，角马依然乐此不疲，纵然在这场 争斗中，更多是充当弱者的角色。
有一年10月，马拉河的河水不再湍急，甚至有的地方可以清楚地看到河底，对于人类来说，卷起裤 腿就可以过河了。成千上万的角马聚集在马拉河岸边，这个地点是角马每次的必经之地。河里的尼罗鳄和河马依然在注视着角马，等待着丰盛的大餐。这时，几头年 幼的角马发现在离准备过河的地点不远处河水很浅，而且尼罗鳄和河马在那里根本没有施展的空间。于是，不少年幼的角马聚集过去，准备从那里过河，躲避尼罗鳄 和河马的攻击。令人吃惊的一幕发生了，几十头看上去像是头领且年老的角马过来驱赶那些年幼的角马回到原处，不允许它们从较浅处过河。角马们注视着这个举 动，没有一头出来阻止。接着，角马开始过河。后果可想而知，角马死伤众多。
这一场面被《动物世界》摄制组真实地记录下来。工作人员问导游，角马明明知道马拉河里有凶恶的尼罗鳄和河马。为什么不从较浅且没有尼罗鳄和河马的地方过河，而是依然选择以前的路线呢？这不是找死吗？
导游说，是的，角马知道河浅处没有尼罗鳄和河马，从那里过河可以说是很安全的。但是角马也知 道，马拉河像今年这样的情况难得一见，很多角马一辈子也遇不上。如果角马尤其是那些年幼的角马选择了从较浅处过河，并顺利到达对岸，那么次年3月，它们又 要回来，再经过马拉河时，面对成群的尼罗鳄和河马，它们还敢过河吗？年幼的角马是角马种群繁衍生息的希望。它们过不了河就意味着死亡，那对整个角马种群意 味着什么呢？所以，角马必须要教育年幼的角马放弃那诱惑。以免丧失了抗争命运的本能，而是选择始终贯穿角马生命的危险———与尼罗鳄和河马 的斗争。
面对鲜有的安全和屡见的危险，角马为了更好地生存和繁衍生息而选择后者，这就是角马的生存法则。这也许就是为什么角马面对凶险的生存环境能繁衍至今的原因之一吧。

（节选于百度百科）

最近在看希伯来书，其中讲到过河的真实意义。旧造中，神造了角马过河，进入佳美之地。新造中，信徒们何尝不是由那大牧人耶稣基督带领着过河的人呢。希伯来人就是一切由神引领过河的人。藉着一再的过河，祂救援我们并且成全我们，直到我们全然进入应许之地。所以神称自己为希伯来人的神——过河人的神。

34:11	因为主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
34:12	牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊；这些羊在密云黑暗的日子四散到各处，我必把他们从那里救回来。
34:13	我必把他们从万民中领出来，从各国聚集他们，引导他们归回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁边，在那地一切可居之处牧养他们。
34:14	我必在美好的草场牧养他们，他们的住处必在以色列高处的山上；他们必在佳美的住处躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
34:15	主耶和华说，我必亲自牧养我的羊群，使他们得以躺卧。

旧约以西结书。

旧约时代在两千年前结束了，神是信实的。那大牧人耶稣基督来到世界里，成了一切过河之人的带领与先锋。新约约翰福音，耶稣说，

10:27	我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me;
10:28	我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 And I give to them eternal life, and they shall by no means perish forever, and no one shall snatch them out of My hand.
10:29	那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 My Father, who has given them to Me, is greater than all, and no one can snatch them out of My Father’s hand.
10:30	我与父原是一。 I and the Father are one.