October, 2009


29
Oct 09

隱藏的根–Ron弟兄,Chris弟兄的交通見證(推荐)

感謝主!昨天我陪Ron Kangs弟兄和Chris 弟 兄去爬長城。因為服事,所以我可以一對一地跟他們交通,有話,直說!受一位大陸姊妹之託,我問兩位弟兄,在主面前這麼多年,最重要的見證是什麼?這麼遠的 路,怎麼走過來的?沒想到兩位弟兄好像沒聽見,都很專心地吃榨醬麵。與我配搭的一位華裔姊妹,又把我的問題重複了一次,順便告訴他們,她也很好奇。場面一 下子很冷,我不知道我問錯了什麼。跟我配搭的是一位母語英文的華裔姊妹,她催促Ron弟兄說,我也很想知道 Lisa 姊妹問的問題,你有什麼答案?沒想到,這時 Ron弟兄把飯碗和筷子都放下了。他看著我的眼睛,很嚴肅並且認真地說:「姊妹,你問的是一個非常私人的問題。我不會告訴你,是不是我曾經缺錢,但主給我錢;我生大病,差點死,卻得醫治;……但 我願意與你分享,在我最艱難的時候,我在想什麼?!「在我最難的時候,我想的是摩西、約瑟,和倪柝聲。我不在乎摩西最後領了幾百萬以色列人出埃及,我只在 乎他在曠野的那四十年是怎麼過的?!我也不在乎約瑟後來是埃及的宰相,我在乎的是他被親兄弟出賣、被女人誣陷的時候,他為何能為神站住?再當我想到倪弟兄 的時候,我感謝主!因為我知道,臨到我的環境,還不算什麼!」你知道,我是汪著眼淚聽他說這些話的。

後來Chris 弟兄也停止吃飯。他說:「Lisa, 我們每一個人都應該跟神之間有很親密的私人關係,你知道,那是非常私密, 就像夫妻之間的親密一樣,不是到處去做見證對大家宣傳的。」「神帶領每個人的方式都不同!而且可以說是完全不同!所謂的見證,只是讓聖徒們見證神是又真又 活,但是我們可以理解,在每一個成熟的基督徒身上,都有一份隱藏的生命,是不被顯露的,就像植物的根,是深埋在土裡的。」「而植物若是沒有根,就沒有辦法 生長,更無法生存!主耶穌自己,並不光是我們在四福音裡看到的那一位,李弟兄在啟示錄裡有一個註解,特別講到,在主耶穌身上,有一處是向著世人隱藏的。」 「倪弟兄、李弟兄,甚至李師母,他們身上都有很明顯的隱藏的生命,這一份,是他們永遠不會向外說,旁人也看不透的。隱藏的生命怎麼來的?就是與神之間無比 親近的關係!」「當神發現我們是個要祂的人時,祂會向我們顯現!天,曾經向約翰、摩西打開,向司提反打開,會不會有一天為我們打開?」

Chris 弟兄說,有段時間他很下沈,因為他忙得不能自已。大量的聚會、服事、交通………..忙得他團團轉。但他發現他在這ㄧ切教會活動裡都沒有享受!因為他離主遠了??Chris 弟 兄去神面前跪下!把問題交給主!這麼多服事丟不下來,都成了重擔,因為沒有主同在!!於是主讓他靜下心,長時間地在主面前禱告、求問,大概兩三個星期,他 覺得他好多了!雖然還是很忙,但他不再是孤零零地一個人在忙,他得到主直接的幫助!我說,這就是我們中間的問題!高峰真理,一次比一次高,我也確信,我們 中間的弟兄姊妹,在真理的理解能力上,是很有功底的。但是,我想請問:有幾個人真的活出來了?有幾個人跟主之間有這種關起門來的關係?有誰敢說:主真是我 最大的享受?原諒我直說,我們中間很多人,變成一群會呼口號的猴子!禱研背講我很煩!因為太高了,我根本活不出來,我怕變成法利賽人!!!

或許我中午的交通很重,兩位老弟兄都沈了下來。午餐的交通讓兩位弟兄滿了負擔。我說,我很寶愛中午敞開的交通,請他們將中午的話題,再與弟兄姊妹一起分享。Ron弟兄說,我們需要認識真理,不是為了要成為教會的英雄,乃是需要透過認識真理,來瞭解這位神!而我們裡面都需要那份隱藏的生命!那才是我們生命中最寶貴的一部份!

想想倪弟兄。他坐了 20年苦牢!在他的信 裡,他多次提到「我維持自己的喜樂」。他不是維持自己的「信仰」,而是維持自己的「喜樂」。他的喜樂從哪裡來?誰能讓他喜樂?沒有聖經,沒有同伴,沒有詩 歌,沒有聚會,沒有職事,沒有家人,沒有自由,沒有金錢,沒有物質,連命都隨時不保!對我們來說,倪弟兄的事,我們認為很冤、很委屈!我們的弟兄被誣陷, 坐了二十年苦牢,最後死在獄中!也有人說,難道愛主的人,最後就是這種結局嗎?這種主還能要嗎?倪弟兄被關押時,僅49歲(1952年),也就是說,我們今天能讀到的信息,大多是他年輕時的著作,已經有那麼多啟示與亮光。如果沒有牢獄之災,他能在外面繼續盡職,那還得了?那這後面的20年,這位弟兄不曉得要豐富到什麼程度但是,神卻把他藏起來了!神把他藏在祂自己的裡面!我們永遠不會知道,最後這20年,倪弟兄跟神之間的關係。或許這20 年,是倪弟兄的生命中對神享受最深的20年!因為他那隱藏的生命,根已經深深地扎進基督的深處!


28
Oct 09

太阳照耀着躯体,神照耀着灵与魂。

直接从辐射源发出来的光,照到哪里,辐射源的形状都不改变;阳光所到之处,有太阳的形象;神的光所到之处,有神的形象。
透过棱镜,阳光呈三色:蓝,黄,红;穿过天地万物进入人脑暗房的神的光,变成了三种概念:公正,真,美。我们称之为良知的,就是总是人脑中闪耀的这种由三重概念组成的神之光。
阳光被称作白光,我们可以给良知同样的称谓。
光的起点乃是神,其在“自我”身上的终点被称作概念。凡是可以称“自我”之物的,都有一扇迎接这种光的窗子。天体处于无限之中,发着光,其所发之光延至“自我”身上。照亮灵魂的是那天体的光。

雨果(1850-60)

在众多的无穷无尽的宇宙万物之中,没有一个被创造出来的生物得不到神的光照耀。通过神的光,灵魂的各部分和灵魂的中心并源头直接沟通起来了。

祈祷的功效就是这样发生的。

雨果(1832-36)

每当我喊主耶稣mp3

C大調 3/4

一 每當我喊主耶穌, 我深處總覺發燙;
祂生命冉冉而升上, 在我裡面成長。
請來同喊主耶穌, 這喜樂地上無雙;
主且要進入你裡面, 作你生命供你享。


二 請來同喊主耶穌, 祂必使你得釋放;
不管你的心多疏遠, 或如野馬脫韁。
只要簡單的喊主, 不管你在何地方;
一呼喊立刻祂就來, 祂原近在你口旁。


三 呼喊我們的救主, 每次祂都必垂聽。
何不來投靠祂胸懷, 重擔立變輕盈!
祂是我們的山寨, 是喜樂、安息、力量
只要你嘗嘗便知道, 祂恩典真是無量。


四 上好乃是主自己, 等著你白白接受。
讓我們向祂全敞開, 讓祂生命拯救!
當祂再來的時候, 我們不驚惶失措,
並且要面見祂榮耀, 若一直讓祂成熟。

补充本诗歌第231首


25
Oct 09

忏悔录2:4 请看我的心,请看我的心

主,你的律惩罚偷窃,这律刻在人心中,连罪恶也不能把它磨灭。哪一个窃贼自愿让另一个窃贼偷他的东西?哪一个富人任凭一个迫于贫困的人偷窃?我却愿意偷窃,而且真的做了,不是由于需要的胁迫,而是由于缺乏正义感,厌倦正义,恶贯满盈。因为我所偷的东西,我自己原是有的,而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西,不过为了欣赏偷窃与罪恶。
在我家葡萄园的附近有一株梨树,树上结的果实,形色香味并不可人。我们这一批年轻坏蛋习惯在街上游戏,直至深夜;一次深夜,我们把树上的果子都摇下来,带着走了。我们带走了大批赃物,不是为了大嚼,而是拿去喂猪。虽则我们也尝了几只,但我们所以如此做,是因为这勾当是不许可的。
请看我的心,我的神啊,请看我的心,它跌在深渊的底里,你却怜悯它,让我的心现在告诉你,当我作恶毫无目的,为作恶而作恶的时候,究竟在想什么。罪恶是丑陋的,我却爱它,我爱堕落,我爱我的缺点,不是爱缺点的根源,而是爱缺点本身。我这个丑恶的灵魂,挣脱你的扶持而自趋灭亡,不是在耻辱中追求什么,而是追求耻辱本身。

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懺悔錄我幾乎不能連貫地看下去,這筆筆寫的不是我么?做了多少羞愧的事,不因為別的,就是因為它們是不被許可的。僅僅為了那罪惡而作惡。享受罪惡,進而自憐自愛地享受墮落。這不是滅亡的道路么?這不是死亡的生活么?

每字每句似乎都敲進我的心,讓我驚異感慨痛悔。常常自認為良善純潔高尚,我的魂其實早已滿是污濁。可笑的是,曾經那么愛惜那個舊我。

難怪神說,“人從小時心裡懷著惡念”,我當時讀著心里不明白,也不服氣。原來是我忘了那些羞恥的事情,甚至忘了那些事情是羞恥的。

而你以永遠的愛來愛我們,以十字架的死來救贖我們,你的愛情勝過了世界,勝過了我們的死亡,眾水不能熄滅,不能淹沒!哈里路亞!

Nov. 7, 2008


24
Oct 09

新歌颂咏36首:葡萄树

36
葡萄树mp3
哦,葡萄树,生命何等丰美,
繁生枝子无数,结出果实累累;
主你是树,我们是你枝子,
因爱互相内住,生命涌流不止;
生命结联,彼此合一无间,
享受父神栽培,照护,生命充满,
不断洋溢,扩展,彰显父神一切丰富.

昨晚在小排聚会的时候,我们唱着这首,甘美的释放。


22
Oct 09

巴赫-约翰受难曲 St John Passion

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫1722─1723年冬季于莱比锡写作了这部《约翰受难曲》(BWV245)。当年,也许是在次年(1724)受难节,在 莱比锡大教堂演唱了这部受难曲。受难节在教堂中咏唱受难曲已有几百年的传统,但新教成立前(1517年以前)教会中是以单声部平咏的形式咏唱《圣经》中的 记载,由其他声部咏唱大祭司、罗马兵丁、群众等角色。新教成立后,受难曲的形式大为扩展,加入了大合唱、众赞歌、咏叹调、宣叙调等。巴赫所作的这部《约翰 受难曲》又大大地丰富了这些形式并且高度戏剧化,把《约翰福音》中所记载的耶稣受难的情节,甚至其哲理,都用音乐表达了出来。

全部歌词引用《约翰福音》第十八及第十九章所记载耶稣受难的情节,但其中少量地插入一些《马太福音》的词句和汉堡参议员B.H.布罗克斯的诗句。 全曲中的宣叙调(咏唱《圣经》中的词句的人)是由男高音演唱,风琴伴奏。个人如耶稣所说的话由男低音演唱,也是风琴伴奏的宣叙调。群众的话语则由合唱演 唱、乐队伴奏。为了表达对某些个人,包括耶稣所说的话的反应,巴赫另选用一些词句,写成咏叹调,以各种声部,如男高、男低、女高、女低来咏唱。在全曲中巴 赫选用了 11首众赞歌,歌词全是巴赫自己编写的;咏叹调和众赞歌词,则是以布罗克斯的诗句为蓝本,但仅为蓝本,并无一句照抄,甚至韵脚也改变了。不过,巴赫却从 J.G.波斯特尔所作的《约翰受难曲》中,引用过一些字句。

全曲共分两部分:大小68段。1─20为第一部分,21─68为第二部分,演唱时,中间是讲道。

《约翰受难曲》的标题目录为:
第一部:1.合唱:”主啊,你是上主。”
2.宣叙调:”耶稣和他的门徒,过了汲沦溪”(男高,男低)
3.合唱:”我拿撒勒人耶稣。”
4.宣叙调:”耶稣说:’我就是。’”(男高,男低)
5.合唱:”耶稣,拿撒勒人耶稣。”
6.宣叙调:”耶稣说,我已经告诉你们,我就是。”(男高,男低)
7.合唱:”奇妙的爱,超过一切的爱。”
8.宣叙调:”你的赐给我的人,我没有失落一个。”(男高,男低)
9.众赞歌:”愿你的旨意行在地上。”
10.宣叙调:”那队兵和千夫长。”(男高)
11.歌词:”亲爱的主将我从罪恶痛苦中解脱出来。”(女低)
12.宣叙调:”西门彼得及另一位门徒跟着耶稣。”
13.歌调:”我快乐地跟随你。”(女高)
14.宣叙调:”那门徒是大祭司所认识的。”(男高,男低)
15.众赞歌:”谁敢鞭打主耶稣?”
16.宣叙调:”亚那将耶稣伤害了。”(男高)
17.合唱:”你不也是这人的门徒吗?”
18.宣叙调:”彼得否认说’ 不是’。”(男高,男低)
19.歌调:”我的灵啊 !你在何处找到你的终极。”(男高)
20.众赞歌:”彼得,意志睡熟而否认主!” 第二部分:
21.众赞歌:”我们从主得到祝福。”
22.宣叙调:”他们把耶稣带到衙门。”(男高,男低)
23.合唱:”这人若不是作恶的。”
24.宣叙调:”彼拉多说:’你们自己带他去’。”(男高,男低)
25.合唱:”犹太人说:’我们没有杀人的权柄’。”
26.宣叙调:”这就要应验耶稣所说的。” (男高,男低)
27.众赞歌:”万世的全能之王。”
28.宣叙调:”彼拉多说:’这下,你是王吗?’”(男高,男低)
29.合唱:”不要这人,要巴拉巴。”
30.宣叙调:”这巴拉巴是个强盗。”(男高)
31.歌调:”我的灵啊,要仔细思想。”(男低).
32.歌调:”主受许多鞭打。”(男低)
33.宣叙调:”兵丁用荆棘编作冠冕。”(男高)
34.合唱:”恭喜犹太人的王。”
35.宣叙调:”他们就用手掌打他。”(男高,男低)
36.合唱:”钉他十字架。”
37.宣叙调:”彼拉多说:’我查不出他有什么罪来’。”(男高,男低)
38.合唱:”我们有律法。”
39.宣叙调:”彼拉多听见这话。”(男高,男低)
40.众赞歌:”主啊,你被囚,我们得以自由。”
41.宣叙调:”犹太人喊着说。”(男高,男低)
42.合唱:”你若释放这个人,就不是该撒的忠臣。”
43.宣叙调:”彼拉多听见这话,就带耶稣出来。”(男高,男低)
44.合唱:”除掉他,除掉他。”
45.宣叙调:”我可以把你们的王钉十字架吗?”(男高,男低)
46.合唱:”除了该撒,我们没有王。”
47.宣叙调:”于是彼拉多将耶稣交给他们。”(男高,男低)
48.歌调:”快快跑回髑髅地。”(男低,女声及男高伴唱)
49.宣叙调:”他们就在那里钉他在十字架上。”(男高)
50.合唱:”不要写犹太人的王。”
51.宣叙调:”彼拉多说,我所写的,我已经写上了。”(男高,男低)
52.众赞歌:”在我心中,你的十字架和你的名字放光芒。”
53.宣叙调:”四个兵丁,将耶稣钉在十字架上。” (男高)
54.合唱:”我们不要分开,只要拈阄。”
55.宣叙调:”这要应验经上所说的话。”(男高,男低)
56.众赞歌:”他在死前还关心他的母亲。”
57.宣叙调:”这事以后。”(男高,男低)
58.歌调:”成了。”(女低)
59.宣叙调:”他便低下头,将灵魂交给了神。”(男高)
60.歌调:”我的救主,请回答我。”(男低,合唱伴唱)
61.宣叙调:”看那,圣殿的幌子。”(男高)
62.歌调:”我的心啊,世上一切因主而悲伤。”(男高)
63.歌调:”我心灵啊,迸发出极大的悲伤。”(女高)
64.宣叙调:”犹太人因为这日是预备日。”(男高)
65.众赞歌:”主啊帮助我。”
66.宣叙调:”有亚力马太人约瑟。”(男高)
67.合唱:”主啊,安息吧,我也安息。”
68.众赞歌:”主啊,当我的生命将要完结时。”

目录:
Erster Theil. (First Part)
Herr, unser Herrseher
Jesus ging mit seinen Jtmgern
Jesum yon Nazareth
Jesus spricht zu ihnen
Jesum yon Nazareth
Jesus antwortete
o grosse Lieb’, o Lieb’ ohn’ alle Maasse
Auf dass das Wort erfiillet wttrde
Dein Will’ gescheh’, Herr Gott
Die 8ehaar abet und” der Oberhauptmann
Von den Stricken mdner Sfinden
Simon Petrus aber
Ich folge dir gleichfalls
Derselbige Junger war dem Hohenpriester bekannt
Wer hat dich so gescMagen
Und Hannas sandte ihn
Bist du nicht seiner Junger einer
Er leugnete ‘aber und sprach
Ach, mein Sinn
Petrus, der nicht denkt zuriick
Zweiter Theil. (Second Part)
Christus, der uns selig maeht
Da fuhrten sie Jesum
Watre dieser nicht ein Ubelthatter
Da sprach Pilatus zu ihnen
Wir durfen Niemand todten
Auf dass erfullet wurde
Ach grosser KSnig
Da sprach Pilatus zu ihm
Nicht diesen, diesen nicht
Barrabas abet war ein Murder
Betrachte, meine Seel’
Erwitge, wie sein blutgefatrbter Rucken
Und die Kriegsknechte flochten eineKrone yon Dornen
Sei gegrusset, lieber Judenk6nig
Und gaben ibm Backenstreiche
Kreuzige ihn
Pilatus sprach zu ihnen
Wir haben ein Gesetz
Da Pilatus das Wort hSrete, furchtet’ er sich
Dutch dein Gefangniss
Die Juden aber sehrieen und sprachen
Lassest du diesen los
Da Pilatus das Wort h6rete, ffihrte er Jesum heraus
Weg, weg, mit dem
Spricht Pilatus zu ihnen
Wit haben keinen KSnig
Da uberantwortete er ihn
Eilt, ihr angefochtnen Seelen
Allda kreuzigten sie ihn
Schreibe nicht der Juden Konig
Pilatus antwortete
In meines Herzens Grunde
Die Kriegsknechte abet
Lasset uns den nicht zertheilen
Auf dass erfullet werde die Schrift
Er nahm Alles wohl in Acht
Und yon Stund an nahm sie der Junger zu sich
Es ist vollbracht
Und neigte das Haupt und verschied
Mein theurer Heiland
und siehe da
Mein Herz, indem die ganze Welt
Zerfliesse, mein Herze
Die Juden aber, well es Rusttag war
O hilf Christe, Gottes Sohn
Darnach bat Pilatum
Ruht wohl, ihr heiligen Gebeine
Ach Herr, lass dein’ lieb’ Engelein
Anhang. (Supplement)
Himmel reisse, Welt erbebe
Zerschmettert mich, ihr Felsen
Ach, windet euch nicht so, geplagte Seelen

巴赫内向、安静,终身为教会与宫廷服务,不出国门一步,生时默默无闻,死时悄然离去。正如法国音乐评论家保罗.朗杜尔所言:巴赫”创作的目的并不是为后代 人,甚至也不是为他那个时代的德国,他的抱负没有越出他那个城市、甚至他那个教堂的范围。每个星期他都只是在为下一个主日而工作,准备一首新的作品,或 修改一首旧的曲子;作品演出后,他就又把它放回书柜中去,从未考虎到拿来出版,甚至也未想到保存起来为自己使用。世上再也没有一首杰作的构思与实践像这样 天真纯朴了!


21
Oct 09

约翰福音中人神最初三组对话

第一组:

耶稣问:“你们寻求什么?”

他们回答:“拉比,你住在那里?”(约1:38)

第二组:

安德烈对西门:“我们遇见弥赛亚了。”(约1:41)

耶稣对西门:“你要称为矶法。”(约1:42)

第三组:

拿但业对腓力说,“拿撒勒还能出什么好的么?”(约1:46)

耶稣对拿但业说:“这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”(约1:47)

拿但业对耶稣说:“你是神的儿子,你是以色列的王。”(约1:49)

这三组对话实在是奇妙,第一组乃是神人互相询问所需。神指出人的虚空,人指出神需要居所。于是人神就互相满足,神进入人,填补了人的虚空,人的灵成了神的居所,人身体成了神的殿,神得到了安息。

第二组对话乃是神人彼此的地位。耶稣是弥赛亚,神的受膏者,犹太人预言中的王;而人被称为石头,就是矶法。人是被称为,而不是“是”,就是指出人的所是并不是石头,人天然是泥土,是亚当里的旧造,不能担负建造的任务,更不用说经历水淹,雨淋和风吹了。但是耶稣自己却是房角石,是基石,是顶石,是绊脚石,是非人手所凿的石头,还是砸人的石头。感谢主,我们被称为耶稣的同伙,并他的同类,是因为我们里面有了祂的生命。

第三组对话说到了神的国,以及进入国度的“真以色列人”。在那个时候,恐怕没有人会知道什么是真以色列人,大概拿但业也是莫名其妙,然而耶稣来,传的就是国度的福音,不是像一个人如同亚当,一个家如同诺亚,一个家族如同雅各,一个民族如同摩西去传得蒙拯救的福音。他所分别的国也不再也一帮肉身的选民,而是所有创世前被记载在生命册上的人,生命开始了,国度的福音也开始。并这个国度不再以任何世界的法则划分,它是一个神圣奥秘的范围,进入,并成为这个范围的人,被称为真以色列人。


20
Oct 09

新歌颂咏

与主相见在清晨 MP3

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与主相见在清晨
曙光出现,心清灵明,与主相见在清晨,
回到灵中,进入交通何等甘甜,何等亲近;
祂圣名,祂恩言,是我每日新供应,
主生命亮光总不断,应许我,恩典够我用.
黎明既起,被主充满,我得复兴在清晨,
新的一天,新的奉献,得享基督作我福份;
祂慈爱,祂怜悯,每个早晨都新鲜,
我心思日日得更新,激励我,跟随主向前.