羊罐子我故此没有违背那从天上来的异象。

到一个时候，“己”里的公义标准，将被显明为毒害，就是那杀生命的，首先是自己，然后是其他肢体，以至基督的身体受亏损。

愿主光照，并常常光照，唯独祂的光能够医治。

新泽西成全训练，我们听见呼召，立刻行动起来，有多少人因此蒙福，这位行动的神何等喜悦我们也行动起来，与祂是一！

星期四, 08/12/2010 – 20:43

已过的6天（8月6日至11日），几处海外的圣徒来到蒙古，与当地圣徒，在4个城市中为推广福音一同劳苦。

我们开始竭力祷告，甚至8月5禁食祷告。然后，我们出去找当地（乌兰巴托）的人，开福音聚会。由于有当地圣徒为我们翻译，我们这一队可到大街小巷接触人。其它几组当地圣徒自己出去寻找平安之子。 8月8日，我们分成两队（每个队约7名当地圣徒）。一个团队去额尔登特（第二大城市）和达尔汗（第三大城市）。其余的去赛音山达（邻近内蒙古的沙漠城市）。两队人马于8月10之后返回到乌兰巴托。虽然我们最初的目标是50人受浸，在交通的帮助下两倍于原目标为100人受浸。尽管一起始，都有点局促不安，因为我们不知道反应如何。在此之前，当地的圣徒获在过去数年中，仅仅得着了较少人数。

我们见证，借着同心合意祷告和在一里的配搭，主得着99位受浸的果子。我相信我们没有得到100位是因为主不希望我们心存骄傲。这仍然是令人惊奇地看到主的行动，引导我们到达这些城市。我们看到许多专业人员得救受浸。超过一半的人（高中生或大学生）是年轻人。越是多有祷告和传扬，越是有更多的当地蒙古人敞开和顺从主的呼召。其中的一个亮点之一是30多位新人的受浸，是在一条乌兰巴托的河流中4个不同地点。当我们站在水中，在岸上，我们看到了这些新人被浸入到三一神，基督，基督的死和基督的身体里。真是见到一幅荣耀的景象！

昨天晚上，我们与当地圣徒交通到，借着RSG牧养这99位初信者的需要。在两方面有加强的祷告：1.持续喂养这99位初信者；2.要兴起4个城市的圣徒，尽生机牧养的功用。从这99位初信名单当中，服事者将会与这4个城市中的圣徒有更多的祷告与交通来照顾这些新人(乌兰巴托：51位，另外3个城市：48 位)。

总的来说，为这福音节期我们感谢主，并一同见证当地与海外圣徒在主里有极大的喜乐。祂乃是庄稼的主，为着祂的建造，我们能有分于祂的行动。我们仰望祂继续催促工人，在神命定的路上为着福音及牧养效力。愿祂得着荣耀！

克莱门特

耶稣灵魂的爱人（大本诗歌第729首）

Jesus Lover of My Soul

http://4churchingermany.99k.org/ 我们先摆上迫切的祷告。

祂正等候祂的恢復擴展到歐洲，至終到耶路撒冷…祂就要回來

在那個流裏有分…

人在地上蒙恩時，能趕得上神一次特別的作為，那是人一生最大的福分。那個作為所給人的印象，所留給人的影響，是人一生一世無法忘記，也取用不盡的。誰能在那個流裏有分，誰就是極其有福的人。

我絕對相信，凡在那一次流裏的人，每次回想，總會有點眷戀。那是個很厲害的流，多少人在那裏獻上自己，在那裏被神得著。許多的奉獻，都不是隨便的，都是很厲害的。我絕對承認，那個流對抗戰勝利後的中國召會，是相當有影響的。一個人一生能趕得上神作為的流，復興的流，實在是一個莫大的福分。

（召會的三方面之二：召會的歷程，二一三頁）

移民…乃是謙卑的去交通並將生命供應給他們

我們必須徹底明白我們在移民這事上所作的是甚麼。我們所進行的移民不是任何組織或任何運動的事，而絕對是身體的行動。某地的召會若有甚麼，我們就需要去那裏，被建造，並得幫助。即使我們知道一個召會沒有甚麼特別，或者他們缺少甚麼，我們仍要去，不是帶著驕傲去，乃是謙卑的去交通並將生命供應給他們。

（職事報，一九九八年四月，第二卷第四期，第八頁，中文尚未出書）

付代價…

為著主移民，需要付代價；這代價包括我們的工作、我們的事業、我們的家、我們的家庭、我們的教育、以及其他事項。然而，我們必須付代價。我們必須考慮我們在地上是為著甚麼。我們在此乃是為著主的恢復。

我們在此不是為著我們的工作、教育或家。因此，付代價是值得的。有一句格言說，「樹移必死，人移更活」。我們越出去，就越活。人很容易變老舊，但移民使我們年輕。照樣，人很容易生根，但移民使我們拔根。我們要屬靈，就需要拔根。

（職事報，一九九八年八．九月，第二卷第八期，第十四頁，中文尚未出書）

祂正等候祂的恢復擴展到歐洲，至終到耶路撒冷

我信在要來幾年內，主要把召會生活擴展到英國、德國、法國和義大利。不僅如此，我信有一天在羅馬，甚至在耶路撒冷，都會有召會；那裏的召會生活是在十九個世紀之前就開始的。…倪弟兄有一次告訴我們，主來到中國，因為這裏是栽培召會生活的處女地。然而主知道，基本上因著語言的緣故，中國不是擴展祂恢復的最好地方。…倪柝聲弟兄像一粒種子種到這塊土壤裏，於是召會生活開始生長。然後藉著中國大陸淪陷，恢復就移植到美國。然而，美國並不是目標，美國乃是主恢復擴展到歐洲，至終到耶路撒冷的踏腳石。
主從耶路撒冷開始，然後把召會擴展到希臘和義大利。我信祂也將經由義大利和希臘回到耶路撒冷。我巴望當主耶穌回來時，在耶路撒冷有召會在等候祂。…主回來時，在耶路撒冷若沒有召會豫備好等候祂，對祂來說乃是羞恥；主不會忍受這樣的羞恥。因這緣故，祂正等候祂的恢復擴展到歐洲，至終到耶路撒冷。
願主在祂的恢復中激動我們關切祂的行動！願祂擴展召會生活遍及歐洲、中東、並達到耶路撒冷。也許有一天我們要在橄欖山腳下的客西馬尼園，有一個禱告聚會，為著主的回來迫切禱告！
（以弗所書生命讀經，八○三至八○五頁）

祂就要回來…

我相信在末了的時候，在敵基督來以前，主要藉著在歐洲建立起剛強的見證，羞辱祂的仇敵。我有負擔我們要去歐洲的每個國家。如今我看見主將祂的恢復帶到美國，是要得著一些青年人差遣到歐洲。今天主的恢復裏最需要我們勞苦的，是在歐洲。
我相信主會豫備好些聖徒，將他們差遣到歐洲和以色列去興起召會。當祂能告訴仇敵，『你設立許多宗教的事物，但看看我的召會，我的新婦。他們都憑我而活，而且與我是一。他們不再是宗教的，沒有傳統、迷信或虛假。他們只有基督。他們是一班對基督滿有感覺的人，他們是我的見證』時，祂就要回來。
（摘自李常受弟兄一九七七年五月七日在紐約市所釋放的信息，信息尚未出版，版權屬水流職事站）

爱文罗伯斯(Evan Roberts，1878-1950)生在一个真正的威尔士家庭里，并且是一对虔诚夫妇的儿子。十二岁时，他开始帮助他父亲在矿内工作，及后也就成为在地下作工的矿工了。他从未离开他的圣经，在工作休息之片刻间，他也常读圣经，光阴飞逝，及至一九○四年春季某夜，神好像特别的亲近他。他自己说：当他在那夜跪在床边祷告时，他被提到一大释放中──无时间和空间的限制──来与神交通。这明显是他灵命的大转机，因为在往日神向他似乎是离开极远的，且是使他惧怕的。但从此以后，主每夜呼醒他，在夜间一时许主就带他进入属灵的交通里，每次约历四小时。这样圣洁的交通继续了三个月。至一九○四年九月间，罗伯斯赴纽开塞尔爱姆兰的预备学校的时候到了。那时，罗伯斯才二十六岁，准备将来作传道工作。他为着“复兴”已祷告了十一年，为着圣灵充满已呼求十三年了。他决意追求圣灵，乃因十三年前在某教会聚集时，一位执事所讲的一句话──“要忠心。倘若圣灵降临，而你缺席，你将如何呢？”经历寒暑和艰难，拒绝孩童们和摇船者的引诱，这个童子年复一年总是赴祈祷会和别种聚集。

在神的安排中，当罗伯斯赴预备学校时，刚好在伯丽哪纳地方，（离纽地不过八里左右）有大聚会。在礼拜四早晨，约书亚塞特先生带着二十位少年人（其中有罗伯斯）去赴大会。在车里，神就已藉着他们所唱的诗作了工。他们唱“来了，来了，圣灵的能力；我接受，我接受，圣灵的能力。”他们歌颂进入伯丽哪纳，适能参加七时的聚会。爱文罗伯斯确已受了深切的感动，及至闭会时，约书亚先生的祷告差不多把他打碎了。约书亚祷告说：“哦，主，折服我们！”（“折服”在威尔士语言中含有，降服神和对神的旨意除去抵抗的意义。）在灵里伤痛的人耳中，除了这数字以外，不能再听到别的了。神的圣灵微声说：“这就是你所需要的。”他呼喊着：“哦，主，折服我！”但是火尚未降下。及至九时的聚会，神的灵引导一个一个的祷告，于是罗伯斯说：“我跪在我双膝上，我的双臂伏在我前面的座位上。眼泪自由地流下。我呼喊：‘折服我，折服我，折服我们！’‘折服’于我，乃神显明他的大爱，而我竟未见这爱。”圣灵来了，用十字架上神爱的启示来融化了他的全人，因为“基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

罗伯斯返纽地，求神确切的给他六位为神心中火热的弟兄，神就垂听他的祷告，而赐他所求的。于是圣灵吩咐他回到他自己的百姓中（本地），讲道给他们听。他未曾立刻遵命。在他灵中的不安逐渐增添，但是他还未顺服。某主日，在礼拜堂内，他甚至不能集中注意在聚会上，因为他仿佛看见他自己村中的学校、课室，并所有年轻的人和他的旧伴，一排一排坐着听他讲道。他不耐烦地摇他的头，盼望驱消这些，但是神不肯给他安息。多次圣灵更清晰的柔声说：“去罢，讲给这些人听。”末后，压力更重，他不能再抵抗，于是他说，他愿意去。立时，主的荣光充满了那礼拜堂，甚至他因为那光的荣耀不能看见了。此后，这青年人去询问一位老年的传道人，到底这是出于神的，抑是出于魔鬼的。他所得到的答覆，乃是魔鬼不会差遣人去作这样的工作。故此，他必须顺服天上的异象。

顺服神的声音，这青年学生就去路高。神藉着他作了什么，以后再提。我们先看神怎样听祷告。在那晨曦赴伯丽哪纳的车次，约书亚先生告诉他们，四年前神怎样将一个负担放在他身上，来求主明显地从煤矿中或田间拣选一个孩童，来复兴他在威尔士的工作，好像他拣选以利沙一样。他求神兴起器皿，使属世的骄傲能消踪──并非从剑桥大学产生，免得人的骄傲有所寄托；也非从牛津大学出来，免得教会的知识分子有所夸扬。约书亚从未提过这祷告，直到那早晨他才说出。还未知道神所拣选的器皿在听这几句话。让我们也回想，整二月前，在兰特铃道特，那夜半的祈祷会中，他们求主兴起特别的器皿来带进复兴。是的，神答应了祷告！

一九○四年十一月初，爱文罗伯斯返到他的本乡。他先同教会中的传道人商议。传道人告诉他，他可以一试，看看他能作什么；但是他必要发见这块地是满了石头，并且这个实是艰难的。年轻的人都聚集了，他们坐在罗伯斯面前，正如神所指示他的。最初，他们似乎未被摸着，但是不久神的灵开始工作了，有六位出来承认基督。此后，接受主的人就接踵而至，有最不平凡的效果跟随着。全社会被摇动了。在早晨六时，人就能被赴清晨祈祷会的群众惊醒。这工作继续下去，直到全体百姓都变成祈祷的群众了。没有盼望的男女，都自动的到基督面前来。几百个矿工和洋铁匠的生命改变了。人从工厂中出来直走到礼拜堂去，娱乐场简直都抛弃了。

十一月十日，威尔士有某属世的报纸，作首次公开的报告，登载这些奇妙的情形。使人觉得希奇的，就是这报纸以后常为此工作来报告；在神的安排内，将神在他百姓中所行的宣布出来。别的属世报纸也照样做了，以致众人都惊奇神的大权能来感动属世报馆宣告神的作为。从路高，这复兴家（这青年学生开始被人称为复兴家了。）往屈昔囊和别的地方去，明显的带着圣灵的洪涛，像洁净的潮水，冲过葛莱毛根州的矿域。

各地百姓成群来听这位被圣灵浸透的青年学生。据云：在路高时，罗伯斯用急迫的语气来讲道；但是圣灵的水流一充溢，神的灵就把“演讲”放在一边，而用见证的声音了。“你们杀害了，挂他在树上，神却高举他。”和“我们是见证人。”乃是五旬节时信息的重心。这又成了当时圣灵的信息，也以“神迹和奇事，”行在群众身上来同作见证。

在看不见的能力带领之下，礼拜堂都整天充满了渴慕的人；一切聚集都在圣灵管理中进行。祷告，见证，和唱诗似乎是参差不齐的，但是众人都承认这些是最和谐的。这复兴家在聚会时进来，甚至众人都不知道，直到他站起来用话语来勉励大众。他信息的重心是“顺服圣灵。”如果他在讲时，有人祷告起来，他就安静地“退让”，好像在保罗时代的教会所行的。 　　罗伯斯试验聚会时，注意四点：

（一）往事必须作清楚──罪要向神承认，得罪人的事每一样都要矫正。（二）在生命中可疑的事物，每一样都要除去。（三）要立刻地，绝对地顺服圣灵。（四）公开地承认基督。他也注意赦免人乃得到神的赦免的一种要素；圣灵重生的工作，和圣灵浸透信徒，是有分别的。

这复兴家特别的负担常是“教会”、“折服教会，拯救世人”是他的呼声。他的惟一目标，好像是先使基督人和神的中间有了正当的关系，以致圣灵能显明他拯救的能力于罪人身上。各各他的能力不单是为罪人的，也是为得救的人的。当他提到这题目时，他就心里忧伤地哭泣着：“如果你到这里来是经过各各他的，你决不会冰冷呀！”许多祷告的负担都是“感谢，感谢，为着各各他。”诗歌中满了各各他。常用的一首诗乃是“各各他的山”──一首得胜的诗歌，宣告基督在十字架上胜过死亡和阴府。另有一首动人的诗歌乃是“这里有广如大海之爱。”百姓歌唱时，并不用诗本，因这些诗歌在他们作孩童的时候，即已藏之记忆；但是现今既被圣灵更新和使用，就显出活气来了。许多“威尔士的歌咏家，”被神的灵带领到他的工作里去。

这实在成了一个“歌唱的复兴。”许多灵魂被唱到基督面前，及至被主得着时又欢欣歌颂。当几千人为着新找到救恩的快乐时，欢乐和赞美的灵充满了众人的心坎。神的灵作他自己扎心的工作，有许多的事实可以证明神的大能在诗歌和见证里面。青年人会退还他的奖章和文凭，因为他曾用不义的方法来得到这些。积欠的债都偿清了。偷来的东西都送归原主。普通不能摸着的斗拳者，赌博者，收税者，赛兔者，和别的阶级，现在都来到基督面前；因此世界很快的知道这复兴的效果。在数处的法官都无案可审。娱乐场都放弃了。争斗变为端庄。再也不能听见发誓的声音。甚至煤矿间的马匹听不懂驱马者的言语了。读轻浮的文学改为读圣经了，店里所存的圣经都买尽了。在矿底下，火车上，电车间，并各种地方都有祷告聚会。

全世界都见证神大能的实据。许多从前讥笑基督教信仰之实际能力的人，都说：“又看见那治好的人，和他们一同站着就无话可驳。”“他们诚然行了一件明显的神迹……我们也不能说，没有。”工厂的经理都见证工人复兴后之工作产量，较数年中之产量更多，法官也毫不躇踌的宣布他们赞成这复兴的道德果效。

势力及到远处，影响各等人。矿业公会决议不再限制他们的集会于领有特许证者。政治的集会只能延期，议员都参加这复兴大会。足球队都解散了，因为球员已经得救而有别的吸引了。在某地一个戏剧公司觉得必须离开那地，因全“世界”都在祷告，得到观众的盼望已是断绝。悔改的人同心把酒都放弃，以致作节制工作的人员，发见神的灵在三个月内，作成他们劳苦了四十年的工作。在一聚会的结束，你能看见几十个年轻的人来到台前签名。

这大能的潮流涌到这里和那里，人不明白如何这样和为何这样。神的灵找到他自己的出口，在这复兴家未到之地，也得着神大能的特殊显现。悔改者的姓名都送到报馆里去，在一九○四年十二月，这生命的水流才涌出整整两个月，承认悔改信主的人已达七万。及一九○五年三月底，这数目已超过八万五千了。许多青年人被主选召来有份于这些工作，很多人带着神明显的祝福来领复兴聚会。从英国和欧州各地就开始有人拥挤威尔士，要看神的大作为，有能力地临到人的儿女。

神啊，“求你在这些年间复兴你的作为”（哈巴谷三章二节）。求你折服你的教会，来拯救亡世。求你兴起祷告来预备春雨。求你打碎器皿来带进复兴。阿们。

我王必定快要再临， 天空都满了他！ 待赎宇宙快见光明， 主要完成救法！
似乎听见他的脚声， 在那彩云中间； 仿佛看见他的面容， 隐约显露在天。

二
我今仰望我主‘同在’， 不敢懈怠一点； 我今等候我主再来， 使我得着所天。
除了我主此刻就来， 接我与他同在， 乃是这件美事在怀， 乃是我心最爱。

三
我眼专看我的救主， 我心已经在天， 我口不说别的题目， 只说与主相见。
主的再临已经紧近， 主来原是为我， 主的应许永远可信， 从来没有空诺。

四
我的救主，你的圣言 无可惑、无可减； 我今忠诚不顾脸面， 因你圣言自勉。
愿你荣耀早日显现， 仇敌败，阴府陷； 愿你应许早日应验， 接我们到那边。

五
你的膀臂是逃避所， 耶稣救主我神！ 你像天父一样保妥 一切靠你的人；
羊和牧者同样轻重， 身和头同境遇！ 谁也不能从你手中， 夺去你的儿女。

六
千人的手不能阻我， 万人的眼也不； 路上荆棘，不过助我 忠勇进前得福。
我心！我灵！今当更新， 让这世俗过去； 生命的主！求你快临， 接我进入天域。

七
医治的日！人的盼望！ 我真爱你光线； 公义的主！荣耀的王！ 我今伏你面前；
求你自己快登宝座！ 求你脸面快显！ 求你伸手建立天国， 向万民赐恩典！

八
真理本当得胜为王！ 自由本当为后！ 但是谎言竟然猖狂， 为这世界元首！
所以真理求你快来！ 带着天光而来！ 好使仇敌遇见失败， 众子投入你怀。

羅伯斯生在一個虔誠的威爾斯家庭裡，他有十三個弟兄姊妹，排行第九，因為家貧，十二歲就輟學了，然後在煤礦裡作工十二年。一九○二年，他二十四歲，跟一鐵匠作學徒。一九○四年，他二十六歲，神就用他在威爾斯帶來復興。

羅伯斯得救以後，常在廢礦坑中迫切禱告。一九○四年，他為著「復興」已禱告了十一年，為著聖靈充滿已呼求十三年了。那時，他有一個禱告，就是：主阿，折服教會，好叫世人得救。」（Lord. Bend the church to save the world）周圍的人一面感到奇怪，一面亦受感動，漸漸就有許多人加入，和他一同禱告；不久，全礦坑的人都受影響，都起來一同禱告，而主果然聽他們禱告，賜下驚人的復興來。

羅伯斯是神所用的器皿，但他很少講道，最主要的還是唱詩、見證、及禱告。有時他也許只講五句話，或者禱告幾句。但會眾都是又哭又跳。在威爾斯，他們沒有開會的時間和地點，無論在那裏都可以聚會，無論什麼時候來，都可以有聚會，半夜可以在清晨也可以。幾乎在每個家庭裏都有複興會，都有禱告。在聚會中，講道先生在那裏也不知道，因為有時候這一個人起來選一首詩讓大家唱，有時候有人起來讀幾節聖經。當時沒有詩本，他們用少年時所學習的詩歌，也沒有唱詩班，各個人都是唱詩班，也沒有廣告，也不用甚麼容易號召人的東西。所收的效果是威爾斯從來所未有的。

自一九○四至○六年的三年間，復興之火燃燒了威爾斯整個地方，至少有十萬人得救。鬥拳者，賭博者，收稅者，賽兔者…，都來到基督面前；在數處的法官都無案可審；娛樂場都放棄；了爭鬥變為端莊；再也不能聽見發誓的聲音；讀輕浮的文學改為讀聖經了，店所存的聖經都買盡。在這復興中，有些地方全城的人都得救了，以致再沒有可以傳福音的對象。

万军之神啊，求你回转，从天上垂看监察，眷顾这葡萄树。

就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。

这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的斥责灭亡了。

愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。

耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。